Потерянные колена Израиля: кто их потомки сегодня?

Потерянные колена Израиля: кто их потомки сегодня?
Новости Израиля
#Главное #Интересно #История #Рекомендации
На протяжении тысячелетий идея о потерянных коленах Израиля была предметом интриг как верующих, так и неверующих. Безусловно, никто не спорит, что после разрушения Первого Храма большинство из 12 племен рассеялись по всему миру.

От слов израильских пророков до рассказов о реке Самбация и по сей день остается вопрос: куда они ушли?

Что ж, это было лучшее предположение — до сегодняшнего дня. Есть группа людей, стремящихся раскрыть правду о потерянных племенах, чтобы определить, куда они ушли, и интегрировать их обратно в еврейский народ.

Большую статью по данному вопросу разместил Jerusalem Post.

Что заставляет человека теряться? Это первый вопрос для изучения. Оказывается, есть три типа «потерянных» евреев: те, кто утверждает, что они потомки библейских племен ; те, кто обратился десятилетия или столетия назад; и те, кто был вынужден скрывать свой иудаизм из-за опасений преследований.

Израильско-еврейский правозащитник Руди Рохман был в авангарде израильской активности на протяжении большей части последнего десятилетия, после того как основал израильскую студенческую группу в кампусе Колумбийского университета в Нью-Йорке. По мере того, как Руди прогрессировал на протяжении многих лет, его взгляды и приоритеты менялись в отношении того, как лучше всего подходить к расширению прав и возможностей еврейского народа. С самого начала и совсем недавно Рохман столкнулся с критикой со стороны небольшого, но громкого контингента крайне правых и крайне левых — крайне правые называют Руди «палестинским апологетом» или «левой угрозой». в то время как крайне левые говорят, что он «правый экстремист» и «мессиан». Тем не менее, Рохман держит голову высоко и продолжает работать в защиту интересов еврейского народа.

Журнал поговорил с Рохманом во время его последней поездки в Африку, где он снимал эпизоды для своего предстоящего документального фильма « Мы никогда не терялись ». Говоря с Берега Слоновой Кости, он рассказал о содержании документального фильма:


«Исторически народ Израиля состоял из 12 колен, однако сегодня еврейский народ в основном происходит от Иудейского царства, которое состояло только из двух с половиной колен: Иегуды, Вениамина и Левия… в то время как остальные колена и большая часть Израиля была перемещена ассирийцами и рассеялась по миру до разрушения римлянами Иерусалима.

Это означает, что если бы мы нашли потомков девяти с половиной колен, нас было бы намного больше, чем 15 миллионов евреев, которыми мы являемся сегодня. Это не миф. Вопрос в том, куда они делись?»


Он продолжает рассказывать о том, как он попал в проект. «Когда я впервые узнал, что в Африке есть евреи, я испытал чувство шока и чувство ответственности за связь с ними. Я спрашивал себя: что, если бы они приехали в Израиль первыми, когда мы еще страдали в диаспоре, разве мы не хотели бы, чтобы они приехали помочь и узнали нас?»

Это чувство побудило его глубоко изучить тему, в конечном итоге начав серию документальных фильмов с режиссерами Ноамом Лейбманом и Дэвидом Бенаймом. «Мы начали снимать документальный фильм, чтобы изменить мышление и помочь людям узнать, кто они на самом деле».

В настоящее время Рохман снимает первый сезон в Африке, а в последующих сезонах планируется исследовать сообщества в Азии и Южной Америке.

ИДЕЯ обращения является важным моментом в обсуждении того, «если» и «как» эти общины будут интегрироваться в более широкий еврейский народ. Раввин Элиаху Бирнбаум, также известный как Иегуди Олами — «странствующий еврей», — всемирно известный эксперт в области еврейских общин по всему миру: потерянных племен, потомков евреев и новых общин. Он является директором институтов «Штраус-Амиэль» и «Ор Тора-Нидхей Исраэль», входящих в сеть институтов «Ор Тора».

Бирнбаум родился в Уругвае и совершил репатриацию 50 лет назад. В его карьере были должности главного раввина Уругвая. В настоящее время он служит даяном (раввинским судьей) в Главном раввинате Конверсионного суда Израиля. Именно в этом качестве он имеет внутренний след в мире потерянных племен.

Работа Бирнбаума привела его в более чем 140 стран. По его словам, мы должны сосредоточиться на трех группах: нидхеи исраэль (потомки Израиля); зера исраэль (ребенок или внук еврея); и гиёрим (обращенные).

Многие могут быть знакомы с термином нидхей исраэль из ежедневной молитвы шмоней эсрей (Амида). В нем одним из 18 благословений является микевец нидхей Исраэль, или «собери рассеянных Израиля». Согласно Бирнбауму, исторически сложилось мнение об этой группе, что в них течет еврейская кровь, но он указывает, что это мышление ошибочно: «Вы можете поехать в любую точку мира и найти людей с небольшим количеством еврейской крови, но это не обязательно делает они евреи, — говорит он.

Скорее, термин нидхей Исраэль относится к тем, кто духовно связан с иудаизмом, другими словами, к духовным потомкам нации. Для Бирнбаума это ясно из их приверженности Торе и мицвот.

Когда Бирнбаум подходит к своей работе, он подходит не с точки зрения « Кто такой еврей? », а скорее «Что такое еврейская нация?»

«Кто такой еврей?» вопрос к одному человеку. Нужно задать не личный вопрос, а общий. «Что такое еврейская нация?» Больше всего мы должны внести вопрос», — подчеркнул он. Он полагает, что решая ее, мы увидим, что эти три группы действительно являются нашими братьями и сестрами.

Бирнбаум уникален в своем мировоззрении, поскольку его подход как даяна выходит за рамки идеологии и глубоко укоренен в практичности. «Понятно, что единственный способ, которым они могут присоединиться к еврейской нации, — это гиюр ». То, как это выглядит, уникально для каждого человека, так как для многих это просто «завершение процесса», поскольку они уже усвоили Тору и мицвот.

Бирнбаум, как и все остальные , с которыми беседовал журнал , говорит, что причина, по которой они хотят присоединиться к еврейскому народу, заключается не в том, что они хотят, чтобы их считали евреями, когда придет Мессия (как мудрецы запрещали новообращенным в то время), или в том, чтобы совершить алию. чисто духовное.

Эта концепция сбивает с толку на первый взгляд, хотя при изучении она обретает смысл. «Мы живем в постмодернистском мире, где люди что-то ищут… Многие христиане переходят в ислам, так что, возможно, это отказ от христианского учения». Он также говорит: «Они всегда говорят, что так трудно быть евреем, но почему так много людей хотят им стать?» Хотя и сокрушается: «Может быть, мы не готовы их принять… мы не открыли глаза, чтобы увидеть что-то новое». Он считает, что это часть «менталитета галута (изгнания)», который преследует нас со времен Холокоста.

Действия важнее слов


Раввин Мордехайр Йосеф вырос в южной Калифорнии в семье непредубежденных родителей. Это привело его к изучению различных религий, и в конце концов он наткнулся на Центр каббалы в Лос-Анджелесе. Проучившись там почти год, Йосеф принял православие, а через год приехал в Израиль учиться в иешиве, где живет уже несколько лет и получил смиху (раввинское посвящение).

Йосеф работает с организацией под названием Пирхей Шошаним, группой, которая работает с ООН над разработкой университетских программ о потерянных племенах и их связи с африканской работорговлей в Америку. В своей работе он взаимодействует с общинами, стремящимися перейти в иудаизм. Он рассматривает это как проблему вековой давности, которая требует решения в нашем поколении.

Работая с этими сообществами, он подходит к этому со строго галахической точки зрения. Он рассказывает о постановлении, которое дал покойный раввин Хаим Каниевский, в котором он сказал, что игбо, этническая группа в Нигерии, которые утверждают, что являются потомками племени Гада, имеют связь, хотя они все еще должны пройти форму обращения чтобы положить конец любым сомнениям.

Доктор Ари Гринспен побывал почти во всех уникальных еврейских общинах мира, от Африки до Азии и Южной Америки. Родившийся в семье военного раввина США, Гринспен с юных лет был заинтригован еврейскими традициями и общинами. Обучившись на шохета (человека, который проводит шхиту (еврейский ритуальный забой), он присоединился к доктору Ари Животофски в возрасте 18 лет, чтобы помогать этим отдаленным общинам и обучать местных жителей практике шхиты.

Для Гринспена идея о том, «потеряны» эти племена или нет, совершенно не имеет значения: «Мы никогда не сможем знать наверняка, являются ли они племенем или нет — было бы очень трудно доказать, что это так. Что самое поразительное, так это массовое принятие иудаизма. Не только это, но и интенсивность и духовность этих сообществ. Тысячи истинно ученых евреев… цитируют Мидраш и мудрецов… Они учатся и читают на самом высоком уровне».

Во время своих путешествий по миру Гринспен имел дело со всеми типами случаев — от тех, кто утверждает, что они потомки, до тех, кто обратился, и тех, кто скрывал свой иудаизм. Из этих встреч он получил представление об уникальных обычаях каждого из них, находящихся в сфере еврейской традиции.

Он рассказывает одну историю, когда он отправился в деревню крипто-евреев недалеко от Бельмонте, Португалия. Зарезав несколько овец, он заметил, что, пока их туши висели, старейшины города сделали маленький крестик на задней ноге овцы. Примерно через неделю, завоевав их доверие, Гринспен спросил их о знаке. Они сказали, что это должно было указать место для удаления седалищного нерва, части животного, которую евреям запрещено есть.

Для Гринспена настоящие вопросы, касающиеся этих общин, заключаются в том, что движет массовым принятием иудаизма и почему они действуют незаметно? В Африке он указывает на миссионерские группы, действовавшие в колониальный период, которые познакомили их с Торой и христианской Библией. По мере развития различных групп многие из них стали мессианскими по своей природе, практикуя, как евреи, но веря в Иисуса . Многие такие группы существуют и сегодня, хотя среди них есть и такие, особенно молодые члены, чья практика сродни практике ортодоксальных евреев.

Он называет это явление «ютуб-иудаизмом», потому что появление Интернета позволило жителям отдаленных мест узнать больше о традиционных еврейских практиках. Гринспен утверждает, что с галахической точки зрения ни один из них не будет принят господствующим направлением иудаизма, если только они не обратятся .

Что на самом деле означает конверсия — это отдельная история. «Есть две конверсии: национальная и социальная. Вы можете пройти православное обращение, но все равно быть отвергнутым массами из-за цвета вашей кожи или внешности… Такое случается даже сегодня». Его пугает то, что «через 50 лет могут быть миллионы людей, которые соблюдают шомер-мицвот и сталкиваются с антисемитизмом за то, что они евреи, но Государство Израиль никогда не примет их… Это очень сложная и печальная ситуация».

Игбо – потомки Гада?


Община, которая занимает видное место в дебатах о потерянных евреях, — это община игбо в Нигерии . При населении примерно в 35 миллионов примерно от 20 000 до 30 000 идентифицируют себя как евреи, остальные - христиане, придерживающиеся идеи быть израильтянами. В этом сообществе был проведен ряд генетических исследований, некоторые из которых доказывают, что они на самом деле являются потомками, а другие показывают, что это не так.

Реми Илона в настоящее время является кандидатом наук в Калифорнийском университете в Риверсайде, где его диссертация по религиоведению посвящена сообществу игбо, геноциду и антисемитизму. Юрист по профессии, он написал 10 книг, посвященных еврейскому происхождению народа игбо. Для него связь ясна.

«Термин «игбо» происходит от «иври», или «иврит»… Уже более 500 лет ученые пишут, что игбо — это израильтяне». Он говорит, что игбо стали жертвами антисемитизма и расизма, особенно во время Биафранской войны, когда от одного до двух миллионов человек были убиты под дулом пистолета или голодной смертью.

Илона указывает на исследования ДНК, которые показывают родословную, а также на многие обычаи, которые исповедуют игбо, похожие на иудаизм. «Евреи и игбо не хоронят тех, кто совершает самоубийство, мы оба отдыхаем в Шаббат, и это лишь некоторые из них». На вопрос об обращении Илона обсуждает omenana, традиции и обычаи общины игбо, то есть традиционную религию игбо. Именно это он считает источником Торы и к которому должны вернуться игбо.

Хахам Йехонатан Элазар-ДеМота — «доминиканско-американо-сефардский еврей афро-португальского происхождения». Имея докторскую степень в области международного права и степень магистра в области антропологии и религиоведения, он уделил большое внимание идее потерянных племен, в частности игбо. Элазар-ДеМота впервые понял историю игбо, когда учился в университете и во время разговоров с Реми Илоной. Затем он нырнул глубоко, чтобы раскрыть правду.

Элазар-Демота основал Альянс Обадия в 2016 году, чтобы объединить тех, кто заявляет о своем еврейском происхождении. По вопросу игбо Альянс издал псак (галахическое постановление) после пяти лет исследований — рассмотрения претензий и юридических аспектов этих претензий. Псак заявил, что игбо не евреи, а скорее израильтяне, основываясь на обнаружении хазака (презумпции). Предполагается, что 100% евреев сегодня не могут со 100% уверенностью сказать, что они 100% потомки евреев. Следовательно, игбо рекомендовалось не обращаться, а вернуться к оменане, их собственной традиционной религии.

Элазар-ДеМота пришел к такому выводу по ряду причин. Во-первых, он не считает, что полная интеграция в еврейский народ возможна до тех пор, пока не будет создан синедрион (раввинское собрание), а вместе с ним и пророки, говорящие, кто именно еврей и из какого колена. Он также считает, что прежде всего игбо должны вернуться к своим корням. Таким образом, становится менее важным, имеет ли оменана основание в Торе, поскольку это позволило бы людям игбо жить на своей исконной родине, Игболанде (также известном как Юго-Восточная Нигерия), со своими собственными традиционными обычаями.

НАТАНИЭЛЬ ШМАЯ НВАМИНИ, игбо, живущий в Нигерии и полностью соблюдающий Тору, не согласен с аргументами, выдвинутыми Илоной и Элазаром-Демотой. Он рассказал о своем опыте и о том, что он считает путем для народа игбо.

Нвамини родился в мессианской семье , хотя по мере взросления он, его мать и его братья начали отдаляться от группы. Хотя поначалу это было непросто — его отец возглавлял общину, — они начали с того, что узнали о Шаббате и кашруте, взяв на себя эти мицвот дома. Все это время они все еще посещали мессианскую синагогу, что его не радовало. С течением времени они полностью отделились от мессианской группы и начали вести жизнь, соблюдающую Тору.

Нвамини, который в настоящее время работает художником и создателем уникальных талитов и кипов, объясняет, как он смог узнать об иудаизме и как читать и говорить на иврите. «Интернет сделал все настолько простым для всех. Я начал говорить и читать на иврите в 2012 году, когда у моего друга была книга об этом языке. Кроме того, Кулану дала нашей общине книги, которые я начал читать. Я начал учить новые мицвот каждый Шаббат… Это было нелегко, но это был процесс».

Нвамини говорит, что сегодня в Игболанде есть шесть синагог, в которых насчитывается около 700 прихожан, соблюдающих Тору. Обсуждая потенциальное происхождение израильской истории с игбо, он признает и даже приветствует тот факт, что для устранения любых сомнений в еврействе его общины они должны обратиться.

«Я лично считаю, что это очень важно… С этим связано так много вещей. Самое главное, это позволяет избежать споров и споров о подлинности. Любой может просто заявить, что он еврей, если мы . Нам велено делать заборы вокруг Торы, и в это входит гиюр».

Однако он сетует на то, что им не дают возможности обратиться. «Мы считаем, что если это обращение, то оно должно быть православным и признано главным раввинатом Израиля, но они нам не позволяют».

Отвечая на вопрос об идее оменаны, он говорит, что считает эту идею ошибочной, неприемлемой и не соответствующей соблюдению Торы. «Оменана — это местные обычаи, которые практиковали наши предки, некоторые из которых связаны с обычаями Торы… но 90% — это авода зара ». Он продолжает: «Что такое Тора? В культуре игбо мы говорим, что все, что делали наши предки, записано в Торе, но в сокращенном виде. И если у нас теперь есть оригинал (Тора), почему бы не отказаться от сокращенного и взять настоящую?»

Его преданность Торе очевидна из того, как он говорит – с огромным знанием еврейских источников и текстов. «Вы можете приехать в Игболанд, праздновать Шаббат и питаться полностью кошерно». Он продолжает, подчеркивая важность еврейской практики над генетикой: «Практика прежде всего. Независимо от того, сколько игбо заявляют, что они израильтяне, те, кто не практикуют или являются христианами, не должны иметь возможности просто вернуться… Почему люди хотят знать, кто мы такие? Потому что мы исповедуем ».

Желание Нвамини состоит в том, чтобы его приняли в более широкий еврейский мир, поскольку нынешняя реальность наносит ущерб игбо. «Еврейского образования в Нигерии очень мало. У нас есть возможность ходить только в светские школы, и поэтому, когда ребенок ходит в эти школы, он уже не тот, каким был, когда ушел из дома».

Его желание состоит в том, чтобы раввинат мог рассмотреть их дело на индивидуальном уровне и предоставить им возможность совершить гиюр, учиться в израильской ешиве и, если они пожелают, совершить алию, чтобы присоединиться к еврейскому народу в Израиле : «Мое послание раввинату. «Даже если вы не принимаете наши корни, которые мы прослеживаем до Земли Израиля, вы должны быть в состоянии принять тот факт, что мы наблюдательны и стараемся изо всех сил быть евреями без каких-либо раввинов или руководства. Вы должны быть в состоянии принять это и прийти к нам на помощь».

Что-то, что озадачило ученых в отношении игбо и других африканских общин, таких как лемба в Зимбабве, - это их обычаи. Многие практикуют традиционные еврейские обычаи, такие как обрезание, нида (законы о чистоте воинского звания) и ритуальные погребения.

Гринспен, однако, не совсем убежден, что это признаки происхождения от еврейских племен. По его словам, более разумным предположением является то, что общины восприняли историю Израиля после того, как услышали о миссионерах, которые следуют их обычаям. Миссионеры также играют ключевую роль в этой истории о потерянных племенах, и даже по сей день усердно работают над обращением в христианство зарождающихся общин в Африке.

Рохман и его команда сделали все возможное, чтобы раскрыть правду о народе игбо, и даже оказались запертыми в нигерийской тюрьме на 20 дней после ложных обвинений в шпионаже. Он считает, что в рассказе, которого придерживается большинство игбо, утверждая, что они потомки племени Гада, есть правда.

Стремление вернуться


Криптоевреи , также называемые Бней Анасим или конверсос, — это евреи, веками скрывавшие свой иудаизм. Эти евреи были вынуждены практиковать подпольно в соответствии с Указом Альгамбры, законом, принятым в 1492 году, который положил начало испанской инквизиции и массовому изгнанию евреев из Испании. Столкнувшись со смертью или обращением, многие начали практиковать подпольно. Со временем многие сохранили свою иудейскую веру, хотя другие ассимилировались с другими народами.

С появлением инструментов, позволяющих людям проследить свою родословную, растет число людей, которые чувствовали себя евреями, практиковали традицию и обнаруживали, что они на самом деле евреи.

Яффа Батья деКоста — генеральный директор организации Ezra L'Anousim, которая помогает тем, кто хочет вернуться в иудаизм согласно Галахе.Следите за новостями Израиля на наших ресурсах:

Сайт - https://nikk.agency/

Telegram - https://t.me/+UsvMnfzkezE1ZDZi

YouTube - https://www.youtube.com/c/NiKKagency

Страница Facebook - https://www.facebook.com/nikk.agency.il

Группа Facebook - https://www.facebook.com/groups/nikk.agency

Google News - https://bit.ly/Nikk_Google_News

#nikkagency

#ИтогиДняNikkAgency
https://nikk.agency/poteryannye-kolena-izrailya/