חשפניות למסיבת רווקים במרכז חשפניות במרכז

В средневековье в период между кровопролитиями жителя Иерусалима всех религий сосуществовали в мире - исследование
Новости Израиля
#knowledge #Иерусалим #История #Рекомендации #Религия #Традиции
В книге "Иерусалимский водопад" профессор Джон Хослер исследует период между битвами Средневековья в Иерусалиме и обнаруживает неожиданную религиозную терпимость, которая существовала между христианами, евреями, мусульманами и другими в этом священном городе, несмотря на кровавые конфликты.

Об этом пишет The Times of Israel.

В начале XII века, когда мусульманский дипломат Усама ибн Мункид посетил Иерусалим, город находился в послевоенной обстановке Первого крестового похода, который сопровождался насилием над мусульманскими и еврейскими жителями. Однако, ибн Мункид был радушно принят рыцарями-тамплиерами, одним из могущественных военных орденов, присутствующих в городе, и ему было разрешено помолиться в мечети Аль-Акса.

Во время визита произошел неприятный инцидент, когда один из прибывших христиан увидел ибн Мункида, молящегося в направлении Мекки, и попытался переориентировать его в сторону востока, что было христианской практикой того времени. Это вызвало раздражение ибн Мункида и его хозяев-тамплиеров, которые извинились перед ним после изгнания христианина из помещения.

История терпимости, описанная ибн Мункидом в его мемуарах, кажется необычной для средневекового Иерусалима, который часто переходил от одного завоевателя к другому в результате кровавых религиозных войн, особенно во время крестовых походов. Однако, несмотря на это, в большинстве случаев завоевания города сопровождались примирением, а не угнетением. Эта идея поднимается в новой книге Джона Хослера под названием "Иерусалимский водопад: семь веков войны и мира", которая вызывает размышления.

Хослер, профессор военной истории, начал смотреть на вещи иначе после конфликтов, которые проходили на Ближнем Востоке. Идея его книги возникла после многолетних дискуссий в классе, посвященного истории Иерусалима. Он интересовался не только военными аспектами, но и тем, что происходило после окончания боевых действий. Хослер обратил внимание на то, как разные правители контролировали город и как относились к немусульманам. Он упомянул прием тамплиеров и отметил, что основной акцент был на правильном поведении и уважении к другим верующим, вместо ненависти или подозрений. Это подвергло сомнению общепринятые представления о средневековом Иерусалиме.

Другие Новости Израиля и мира читайте в каналах

Nikk.Agency в Телеграме  и  Фейсбуке

Хослер является автором нескольких книг по военной истории Средневековья, включая изучение осады Акры во время Третьего крестового похода. Он придает большое значение религии в своей специализации и видел это из первых рук во время своих посещений Иерусалима. Хослер отмечает, что в Иерусалиме военное и религиозное тесно переплетены, и оба аспекта важно исследовать.

В своей последней книге он изучает нападения на Иерусалим, начиная с 7-го века и до крестовых походов 13-го века. Завоеватели использовали различные средства, включая катапульты, туннели и блокады, чтобы захватить город. Иерусалим не имел высокой стратегической ценности изначально, так как он находился вдали от моря и был окружен горами, что делало его доступность иди питание проблематичными для захватчиков.

Хослер отмечает иронию того, что Иерусалим, несмотря на свое географическое положение, стал центром многочисленных нападений и противостояний в Средние века.

Иерусалим обладает особым значением для евреев, христиан и мусульман, что отражается в его религиозных объектах, таких как Западная стена, Храм Гроба Господня и Храмовая гора. Город был считаем центром мира на христианских картах и имел важное значение в апокалиптических верованиях всех трех авраамических религий, включая идею о возможном строительстве Третьего Храма в иудаизме и Втором пришествии в христианстве.

Установлен прецедент толерантности в Иерусалиме после его завоевания исламским правителем халифом Умаром в 637 году у Византийской империи. Умар был терпимым правителем, не изгонял христиан из города и позволил им продолжать свои религиозные обряды. Это стало первым примером плюрализма в истории Иерусалима.

Хослер отмечает, что Иерусалим является стандартом для каждого завоевания и перехода города из рук в руки. Однако, в ходе Первого крестового похода в 1099 году произошло кровавое захватчистское завоевание, которое является исключением из исторического прецедента. Несмотря на это, крестоносцы со временем ослабили ограничения для нехристиан и разрешили мусульманам и евреям вернуться в город.

Прецедент толерантности был восстановлен, когда султан Айюбидов Саладин отвоевал Иерусалим для ислама в 1187 году. Саладин пощадил христианское население города, а также приветствовал евреев обратно.

Хослер указывает, что политика толерантности в Иерусалиме имела свои границы. Саладин пощадил христиан в городе, но был жесток в отношении них в других местах Леванта. В конце концов, христианское население было уничтожено в Акко в 1291 году. Он отмечает, что Иерусалим имеет особое экуменическое значение, и приводит пример из Шестидневной войны, когда Израиль восстановил контроль над Храмовой горой, но в результате политики сдержанности израильский флаг был снят и поклонение было возвращено исламскому фонду вакфу. Хослер подчеркивает, что в завоевании Иерусалима всегда есть пределы и последствия.

Другие Новости Израиля и мира читайте в каналах

Nikk.Agency в Телеграме  и  Фейсбуке
Следите за новостями Израиля на наших ресурсах:

Сайт - https://nikk.agency/

Telegram - https://t.me/+UsvMnfzkezE1ZDZi

YouTube - https://www.youtube.com/c/NiKKagency

Страница Facebook - https://www.facebook.com/nikk.agency.il

Группа Facebook - https://www.facebook.com/groups/nikk.agency

Google News - https://bit.ly/Nikk_Google_News

#nikkagency

#ИтогиДняNikkAgency
https://nikk.agency/v-srednevekove/